ESTÉTICA (34)
1.
APOLÍNEO
Durante mucho tiempo se consideraron la vida y la cultura griegas como esencialmente «clásicas», entendiéndose este término como equivalente, entre otros, a «justo», «mesurado», «tranquilo», «bien redondeado», «perfecto», etc. Se contraponía [...]
2.
ARTE
Todavía hoy puede usarse el término ‘arte’ en español (y otros idiomas modernos) en varios sentidos. Se habla del arte de vivir, del arte de escribir, del arte de pensar; ‘arte’ significa en este sentido una cierta virtud o habilidad para hacer o [...]
3.
BELLO
En el diálogo titulado El Gran Hippias, Platón formuló ya muchas de las cuestiones que se han suscitado luego, en estética y en filosofía general, acerca de la naturaleza de lo bello (de la belleza) y acerca de las posiciones fundamentales que pueden [...]
4.
CATARSIS
El término griego κάθαρσις, que literalmente se transcribe katharsis, significa «purificación», «regla (menstrual)», «poda (de árboles)». Entre los griegos tuvo a menudo un sentido religioso, ligado al orfismo y a los misterios de Eleusis. [...]
5.
CREACIÓN
El término ‘creación’ puede entenderse filosóficamente en cuatro sentidos: 1) Producción humana de algo a partir de alguna realidad preexistente, pero en tal forma que lo producido no se halle necesariamente en tal realidad; 2) producción natural de [...]
6.
ENDOPATÍA
Se usa a menudo el término ‘endopatía’ para traducir el vocablo alemán Einfühlung. Otros términos usados al mismo efecto son: ‘empatía’ (usado con bastante frecuencia), ‘proyección afectiva’ y ‘proyección sentimental’ (menos [...]
7.
ENTUSIASMO
En el «segundo discurso» de Sócrates en el Fedro, de Platón (Phaed., 249 E), se declara que el entusiasmo, ἐνθουσιασμός (literalmente = ‘en-diosamiento’), es una posesión divina. En el estado de entusiasmo el alma se encuentra en [...]
8.
ESTÉTICA
En tanto que derivada de αἴσθησις, sensación, Kant llama «Estética trascendental» a la «ciencia de todos los principios a priori de la sensibilidad» (K. r. V., B 35/A 21). En la «Estética trascendental» así entendida, considera Kant, en [...]
9.
ESTETICISMO
En su descripción de los «tres estadios» de la existencia humana, o «estadios en el camino de la vida», Kierkegaard considera como el primero —y notoriamente «inferior»— el «estadio estético». Éste se caracteriza por la incesante busca de la [...]
10.
EXPRESIÓN
Consideraremos: I, las formas de expresión —y con ello, también, de exposición— en la filosofía; II, el significado de ‘expresión’ en semiótica y en lógica; III, la noción de expresión en estética; IV, una acepción particular de [...]
11.
FABULACIÓN
Bergson estima que no puede hablarse sin más de la imaginación; hay que saber para qué sirve el acto que, de un modo demasiado general, se llama «imaginar». Importa sobre todo cómo, y por qué, funciona la imaginación. Ahora bien, hay una función [...]
12.
FANTASÍA
No es siempre fácil distinguir entre el concepto de fantasía y el de imaginación. En algunos textos filosóficos lo que se dice acerca de uno de estos conceptos es similar a lo que en otros textos se dice acerca del otro concepto. En la presente obra [...]
13.
FILOSOFÍA DE LA MÚSICA
Tres problemas son los que justificarían una filosofía de la música. En primer lugar el problema semántico de lo que pueda ser el significado en la música, y el problema epistemológico de en qué consista su comprensión. En segundo lugar, [...]
14.
FORMALISMO
Este término puede entenderse en varios sentidos.
1) En sentido muy general, ‘formalismo’ designa la tendencia a ocuparse principalmente, si no exclusivamente, de «caracteres formales». La naturaleza de tales «caracteres formales» puede ser muy [...]
15.
GENIO
El problema de la naturaleza del genio y de la genialidad ha sido tratado en filosofía especialmente dentro de la estética y de la filosofía del arte. El interés por la cuestión del genio se despertó en el siglo XVIII. Fue frecuente en los autores de tal [...]
16.
GNEUMATOLOGÍA
La parte teórica de la «filosofía fundamental» de Wilhelm Traugott Krug comprende una lógica, o doctrina del pensar, una metafísica, o teoría del conocimiento, y una estética, o doctrina del gusto. Esta última es llamada por Krug también [...]
17.
GNÓMICO
El término γνώμη (gnome) significa «medio de conocer», «señal mediante la cual una cosa es conocida» y, por extensión, «juicio». El término γνώμων (gnomon) significa «conocedor», «juez», «intérprete». ‘Gnómico’ (literalmente: [...]
18.
GUSTO
Nos referiremos aquí a la noción de gusto en tanto que designa una cierta posibilidad o facultad de formular juicios estéticos. Los análisis sobre el concepto de gusto han sido frecuentes sobre todo a partir del siglo XVIII. Uno de los primeros y más [...]
19.
IMAGINACIÓN
En el artículo sobre el concepto de fantasía, hemos tratado del problema de la fantasía o imaginación principalmente (pero no exclusivamente) en el pensamiento antiguo y medieval. En el presente artículo nos referiremos a la cuestión de la [...]
20.
IMITACIÓN
Los pitagóricos llamaban «imitación» μίμησις al modo como las cosas se relacionaban con los números, considerados como las realidades esenciales y superiores que aquéllas imitan. Aristóteles criticó esta doctrina en Met., A 6, 987 b 12, [...]
21.
INGENUO
En su Crítica del juicio [Crítica de la facultad de juzgar] Kant habla de la ingenuidad (Naivität) como «la manifestación (Ausbruch) de la sinceridad que es originariamente natural a la humanidad contra el arte de fingir [Vorstellungskunst] que se ha [...]
22.
JUEGO
La noción de juego desempeña un papel importante en varias teorías estéticas, psicológicas y antropológico-filosóficas. Schiller llega inclusive, en sus Cartas sobre la educación estética del hombre (Carta 15), a considerar el impulso lúdico [...]
23.
JUICIO (FACULTAD DEL)
En el artículo Juicio nos hemos referido a la definición del juicio como facultad de juzgar. Esta definición forma parte usualmente de la antropología filosófica, especialmente cuando se define el hombre como el animal capaz de formular [...]
24.
KALOKAGATHÍA
[kalokagathía, kalokagazía]. La expresión griega καλοκἀγαθία desempeña un papel importante en la formulación de muchas concepciones éticas, ético-sociales y (en un sentido muy amplio de ‘políticas’) ético-políticas de la [...]
25.
LENGUAJE
«La pregunta filosófica por el origen y por la naturaleza del lenguaje —ha escrito Cassirer— es en el fondo tan antigua como la pregunta por la Naturaleza y por el origen del ser» (Philosophie der symbolischen Formen, 1923, t. I, pág. 55). Podría, [...]
26.
LOCURA
Ha sido frecuente considerar la locura como un delirio o furor que se apodera durante un tiempo de un hombre y le hace hablar o actuar en formas distintas de las usuales, o estimadas usuales, y, en todo caso, en formas extra-ordinarias. Ejemplos de este modo [...]
27.
METÁFORA
Algunos filósofos han tendido a usar metáforas para expresar sus ideas. Otros han considerado la cuestión de si un lenguaje metafórico es o no legítimo en filosofía. Otros han examinado la estructura y formas del lenguaje metafórico.
Los [...]
28.
OBRA LITERARIA
En Expresión nos hemos referido a la relación entre el pensamiento filosófico y los géneros literarios en los cuales ha solido manifestarse. En el presente artículo estudiaremos brevemente el problema de la estructura de la obra literaria desde [...]
29.
PANCALISMO
El filósofo norteamericano J. Mark Baldwin calificó así a su propia doctrina, según la cual la aparente irreductibilidad entre lo mecánico y lo vital, psíquico o espiritual, entre lo genético y lo agenético, es decir, entre las categorías de la [...]
30.
PERFECCIÓN, PERFECTO
Se dice de algo que es perfecto cuando está «acabado» y «completado», de tal suerte que no le falta nada, pero tampoco le sobra nada para ser lo que es. En este sentido se dice de algo que es perfecto cuando es justa y exactamente lo que es. [...]
31.
RETÓRICA
La historia del concepto de retórica en Occidente comenzó con los sofistas. Según Heinrich Gomperz, había una estrecha relación entre retórica y sofística, hasta el punto de que, como lo manifiesta en su libro Sophistik und Rhetorik (1921, cap. [...]
32.
SUBLIME
El tratado titulado Sobre lo sublime, atribuido a Longino (véase Pseudo Longino), es uno de los primeros escritos sobre este concepto. El autor define en él la sublimidad como una eminencia y excelencia del lenguaje. Sin embargo, la sublimidad no está [...]
33.
TELEOLOGÍA
El término ‘teleología’ fue empleado por Wolff (Philosophia rationalis sive logica, III, § 85) para designar la parte de la filosofía natural que explica los fines (τέλος = fin) de las cosas, a diferencia de la parte de la filosofía natural [...]
34.
TRAGEDIA
En la Poética de Aristóteles hay tres pasajes importantes relativos a la noción de tragedia. En uno de ellos (1450 a 15) se indica que «la tragedia es una imitación, no de personas, sino de acción, de vida y de felicidad y miseria». Por eso la [...]
