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MUERTE

Platón afirmó que la filosofía es una meditación de la muerte. Toda vida fi­losófica, escribió después Cicerón, es una commentatio mortis. Veinte siglos después Santayana dijo que «una buena manera de probar el calibre de una filosofía es preguntar lo que piensa acerca de la muerte». Según es­tas opiniones, una historia de las formas de la «meditación de la muerte» podría coincidir con una historia de la filosofía. Ahora bien, tales opiniones pueden entenderse en dos sen­tidos. En primer lugar, en el sentido de que la filosofía es o exclusiva o primariamente una reflexión acerca de la muerte. En segundo tér­mino, en el sentido de que la piedra de toque de numerosos sistemas filosóficos está consti­tuida por el problema de la muerte. Sólo este segundo sentido parece plausible.

Por otro lado, la muerte puede ser enten­dida de dos maneras. Ante todo, de un modo ambiguo, luego, de una manera restringida. Ampliamente entendida, la muerte es la

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