INTERSUBJETIVO

Si se admite que una proposición es cierta solamente para el sujeto que la formula, se cae en el subjeti­vismo. Si se lleva a un extremo el subjetivismo y se admite que toda proposi­ción es cierta solamente para «mí mismo», se cae en el solipsismo. En ninguno de los dos casos puede haber conocimiento obje­tivo, es decir, conocimiento cierto, y válido, para cualquier sujeto.

Por otro lado, si se prescinde de sujetos cognoscentes en nombre de un objetivismo radical, no hay entonces conocimiento, en la medida en que todo conocimiento es el resultado de una actividad llevada a cabo por sujetos.

Con el fin de seguir manteniendo que el conocimiento lo es de sujetos (cognoscentes) y que, al mismo tiempo, es deseable alcanzar conocimientos objetivos válidos para todos los sujetos, se ha pensado en extender el al­cance del sujeto. Primero, se ha hablado de sujetos (en plural). Segundo, se ha hablado de relaciones entre sujetos de tal modo que va­rios sujetos