ANGUSTIA

En su dilucidación del con­cepto de la angustia, Kierkegaard parte del abismo irreconciliable que existe entre lo fi­nito y lo infinito, abismo sentido por la existencia humana como una angustia radical, como un desamparo donde la subjetividad li­mitada del hombre se halla suspendida en la nada de su angustiarse, gracias al cual puede la misma ser enteramente concreta, huir del engaño de la razón unificadora e identificadora y sumergirse en el torbellino del existir. La angustia es, por lo tanto, algo enteramente distinto del miedo y de otros estados anímicos semejantes: «éstos refiérense siempre a algo determinado, mientras que la angustia es la realidad de la libertad como posibilidad antes de la posibilidad». «Por eso —sigue diciendo Kierkegaard—, no se encuentra ninguna an­gustia en el animal, justamente porque éste, en su naturalidad, no está determinado como espíritu» (El concepto de la angustia, I, 5). No tiene, pues, nada de sorprendente que